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内容来源：条记侠PPE(政经哲)书院2026年6月13-14日于西安曲江主办的PPE26级第二�？椤究萍加刖谩柯碚自督淌诘氖诳尉跫�。分享嘉宾：马兆远，南方科技大学教授，英国物理学会会士，俄罗斯工程院外籍院士。责编?| ?贾宁 ?排版?| 沐言第 9711篇深度好文：7273?| 25分钟阅读PPE（政经哲）专栏005期条记君说：最近不少朋友都在问：AI越来越能干了，人究竟还剩下什么？马兆远教授这篇文章，就是冲着这个问题来的。他是条记侠PPE书院26级导师、英国物理学会会士，搞了十几年量子盘算也搞了十几年人工智能，近年越琢磨越觉得一件事：我们这代人的教育方法，搞反了。反在哪？我们在拼命把人训练得像机械，而机械恰恰是AI最擅长当的角色。马教授提了个MAPLE教育框架数学、艺术、物理、语文、工程，五个维度打底。听起来像通识教育的老方剂？但他切的角度纷歧样：STEM那套是冷战产品，专攻理工科，而理工科正好是AI的土地。你在AI的主场上跟它卷，这不是找虐吗？MAPLE里塞进了艺术和语文，因为审美、表达、共情，这些才是AI够不着的边。马教授借罗素的话提了个看法，叫"罗素折点"。意思是一个国家工业化跑到一定阶段，就到了一个分叉口：往左走，富足且幸福；往右走，富足但内卷。他觉得中国恰利益在这个折点上。马教授说：过了罗素折点，拼的不是谁更快，而是谁更像人。AI能加班，让它加去。我们该学的，是怎么松驰下来，怎么长成花园里纷歧样的花。希望今天的内容，对你有所启发。一、AI无法替代的人类独吞价值AI能做的，是逻辑规模内的有效表达，实质上是数学语言，它处理的都是逻辑上可界说、可言说的内容�？蒲Ъ易龅氖�，是把一些超验的看法转化成可感知、可验证的科学领域，这已经凌驾了AI的能力；而那些超验的、不可言说的部分，更是AI完全触碰不到的。维特根斯坦说过：关于人类自己的命题，我们还远远没有触及。无论科学怎么生长，AI作为科学、甚至数学的一个子领域，都远远笼罩不了人类自己的问题。这些内容才是人类文明更焦点、更重要的部分，它既包括科学领域内的工具，也包括科学之外那些超验的命题：好比人的审美、价值判断、主观体验，这些都逾越了科学语言，也逾越了AI的能力界限，这些命题才是人类文明真正的焦点。现在的教育，反而在把人训练得越来越像机械，可这件事AI做得比人还好。"让人更像人"这件事，是梅贻琦先生晚年一直在强调的，我们要回到人自己，回到知识，回到人和机械纷歧样的地方。所以未来的教育该往哪走？恰恰是要反过来，把人培养得更像人，让人具备AI替代不了的能力，这也是我们做AI相关研究的焦点偏向。二、适配AI时代的全新通识体系我在书里提过一套教育模式，本科阶段更应该做能力培养、素质教育。这些焦点能力�？�，从古希腊到现在其实内核没怎么变，我把它总结为MAPLE教育框架，五个字母划分对应五门焦点学科：数学（Mathematics）、艺术（Art）、物理（Physics）、语文（Literature）和工程（Engineering）。数学：是我们跟机械对话的语言，盘算机、AI 实质上都属于数学领域；艺术：关乎人的内心世界，承载着语言表达不了的感受和体验；物理：帮我们的认知对接自然界，学会怎么认识和理解世界。我自己是学物理的，难免带点个人偏好，其实化学、生物也能起到完全一样的作用，焦点是训练你理解自然纪律的思维能力；语文：训练人和人相同的能力。人到了一定年纪，大宗时间其实都在写工具、做表达。当年我们在清华的时候，一直在推行写作课，对理工科学生，我们不要求文章写得多漂亮，但至少要"说人话"。这个要求其实不低，许多博士硕士科研做得不错，但写出来的中文论文逻辑杂乱、读欠亨顺。现在有AI资助，好歹能读明白意思了，但底层的表达能力照旧得靠语文训练；工程：是入手能力，是把工具从无到有造出来的能力，是我们跟未来对接的能力。这套MAPLE教育模式比古板的STEM教育更适配未来。STEM太偏理工科了，而这恰恰是AI最擅长的领域。在STEM上堆再多训练，对人认识自身、生长独吞的能力其实资助不大。并且STEM教育自己是冷战思维的产品，当年美国在航天领域被苏联全面赶超，才开始大力强调理工科教育，因为美国自己的文科基础就很强。我们当年学美国，直接把STEM搬了过来，但其实我们原来就有"学好数理化，走遍天下都不怕"的古板，理工科基础原来就强，反而是人文素养这块是短板。所以照搬STEM这套，其实并不适配我们的国情，尤其不适合未来和AI共存的时代。这些真正属于人、和AI形成差别化的能力，才是和AI共生的时代里，我们该重点培养的工具。AI的生长偏向其实很明确，反而是那些超验的、属于人自己的价值，我们到现在还没完全摸透，这部分最终照旧要靠人来完成�；谡飧雠卸�，未来的教育结构理应做分层调解，我们现在也在大学里推动这件事：本科阶段打基础，做适才说的MAPLE通识教育，把人类文明各维度的基础扎牢；到了硕士阶段，就彻底转向职业培训，学制一年到两年就足够。谁也没法预判未来哪些新职业会泛起、哪些旧职业会消失。有了本科的通识基础，新行业冒出来了，你去读一年职业硕士就能快速上岗；等哪天这个行业被AI提效、岗位缩减了，你还能回到学校接受新一轮培训。一辈子只干一份事情的时代已经一去不复返了，不必再抱有这种理想。未来的年轻人，可能每隔五年、十年就要回学校做一次职业更新，这反而会是大学恒久保存的焦点意义之一。说究竟，教育最终要培养的，是"读五花八门的书，交三教九流的人"的本事。这是人的能力，不是机械的能力，也是年轻人真正该练的内功。三、罗素与松弛教育前面讲的都是知识训练层面，今天下午的课程真正的主角还没登场，这个人就是罗素。1.技术进步，究竟能不可带来一个更幸福的社会？除了前面说的MAPLE五类教育，罗素晚年提出的教育理念，我觉得对当下的年轻人、对我们这代人都特别重要。我在新书里也提了一个看法，叫"松弛感教育"，别把这个世界搞得那么紧张。罗素早在1920年代就想透了一个问题：技术进步就一定能带来人类幸福吗？纷歧定。技术和科学自己是中性的，怎么用它，才决定了人会不会更幸福。罗素有个很有名的"别针厂比喻"：有家别针厂引进新技术，生产效率直接翻了一倍。这时候厂方有两个选择：一个是把每天8小时事情制改成4小时，工人早点下班，回家陪家人、喝咖啡、做点自己喜欢的事，享受松弛的下午，人类整体的幸福感提升了；另一个选择，是裁掉一半工人，让剩下的一半人因为怕失业，反而加班更凶。技术进步未必能让人更幸福，反而可能让各人活得更累。罗素说：高速增长的时代，人很容易陷入一种思维，把"乐成"和"追求乐成的历程"完全对立起来。在高速生长期，各人习惯了这种思维，但恒久下来会怎么样？罗素说，经历过这种高速增永生活的人，一定会神经衰弱，会拼命找方法逃避，连休闲都像事情一样紧张辛苦，因为人已经彻底不会松开了，最后整个社会会 "消亡于不可繁衍"。事实上，罗素在二三十年代对欧洲社会的这些思考，慢慢塑造了今天欧洲人的人文气质。现在我们去欧洲旅游，许多中国人都理解不了：冰激凌生意这么好，店家非要只开半年，剩下半年全家度假去了，有钱不赚；明明挺好的酒庄，有时机做成国际大牌，人家偏不，说我们家族就这么小打小闹做了一百年，不想扩张�Ａ碛星凹改昴门当炊钡哪俏豢蒲Ъ�，全世界都找不着人，原来他跟老婆在山里徒步。如果抱着"结果至上"的思维，你基础理解不了欧洲人的这种松弛感，理解不了他们为什么把历程看得比结果还重。四、罗素折点，是什么？共识力也是领导力我这周刚交付后期制作的新书里，就搭了一套新的知识框架，走的是很古典的逻辑：先立基本假设，再做推演。第一个假设：罗素折点在罗素折点之前，是工业化高速增恒久：社会从贫困线挣扎的状态，通过工业化进入相对富足阶段，温饱、小康问题陆续解决。到了这个节点，文明就面临一个选择：是走向富足且幸福的社会，照旧走向富足但内卷的社会？这个分叉口，就是罗素折点。过了这个折点，社会的焦点命题就变了：从"怎么更快"酿成了"怎么更好"，从解决效率问题，转向解决创立力问题；从生存逻辑，转向意义逻辑。英国的生长路径就是典范：100年前走完高速工业化，之后经济增速自然放缓。高速增长原来就只是工业化特定阶段的产品。从农业时代的低起点起步，进入工业化后会有一段爆发期。英国作为第一代工业化国家，这段路走了100年；中国有后发优势，能借鉴前人经验，40年、一代人就走完了。但人很容易把时代的红利，当成自己的能力。我们这代人总觉得是自己选对了赛道、足够努力才乐成，其实很洪流平是踩中了时代的上升期。40年里人均GDP从70美元涨到13000美元，翻了近200倍，每年百分之十几的增长，这种大配景下，时机自然多�；罅�，增长率放缓是一定的。未来40年再翻200倍？那人均GDP就快300万美元了，基础不现实。增速下来了，一夜暴富的乐成案例自然就少了。但反过来，这个时代也没有那么匮乏了，不会饿肚子，没有生存焦虑，其实人的选择是更多了，而不是更少了。那种"选对赛道、一路狂奔"的思维，其实已经过时了。不是赛道少了，是赛道太多了，没有哪一条是绝对正确的，也没有哪个时机是错过就完了。过了罗素折点，整个社会的心态、生长节奏，都该随着调解。第二个假设：人的两面性的我们熟悉的所有经济学理论，不管是亚当?斯密照旧马克思，都是工业革命时代的产品，都是把人当成经济单位、经济行为体来研究。但罗素早就提过，人另有精神的一面。等温饱问题解决了，人才会开始关注自己的精神世界，关注维特根斯坦说的那些超验的工具。所有经济层面的、可盘算的事，盘算机都能干，未来AI只会做得比人更好。但精神世界里那些关于意义的部分，是算法描述不了的，才是人类真正该关注的焦点，这也是过了罗素折点之后，社会最该重视的工具。罗素当年就说，凯恩斯的经济模型关注的人的经济属性，是工业革命时代的产品。但人的精神一面是无限大的：有人可以为了理想抛头颅洒热血，生命都可以不盘算，没法用钱权衡；有人会做出极端的选择，也没法用经济逻辑解释。为了精神世界，人可以蒙受巨大的牺牲，不在乎财务上的损失。这部分精神属性，在解决温饱之后会变得越来越重要。它不可盘算、不可被AI替代，有无限的延伸空间，也有无限的创立力。在这两个假设的基础上，我们再转头看教育，就会看得很清楚。工业化时代的教育体系，叫普鲁士教育体系，它的焦点就是标准化：短时间内批量培养大宗及格的工业工人，把人训练成标准化的螺丝钉，哪里需要就拧到哪里。19世纪末德国才完成统一，是欧洲最晚工业化的大国，要快速追上英法美，就靠这套体系快速输出标准化人才。赛道化的、工业化的文明，容易把人训练成机械。到了新的阶段，我们要做的，是把人重新培养成人，生长人真正擅长的工具。和"赛道文明"相对，我把后工业时代该有的文明形态，叫花园文明，它的焦点是多样性。社会物质富厚了，就像昔人说的 "仓廪实而知礼节"，温饱小康都解决了，就该去填补人的精神世界。而精神世界的工具，是没有标准谜底的，人可以长成种种各样的样子。这时候的年轻人，更像花园里的花。尊长、社会要做的，就是提供阳光、雨露和肥料，不必划定每一朵花必须什么时候开、开成什么颜色。有的长得快，有的长得慢，最后开出来的花也各不相同。幸亏这个社会已经有足够的物质基础，能支撑他们自由生长。我们这代人习惯的赛道思维，可能真的过时了。在赛道时代，优化是唯一目标，要更快、更好、更强；到了后工业化的创立时代，创立力才是焦点。但创立力这工具，你没规则定它、考核它，一旦划定 "必须有创立力"，就又回到赛道思维里去了。五、创立力和人口活力，要靠"松弛"松弛，才是这个时代创立力的前提。孩子松弛下来，才有创立力；社会允许差别节奏的生长，才会有多样性�；ㄔ袄锘岢こ鲋种指餮幕�，不必都按一个标准长。我总想起《兰花卉》里的意境：从山里采来兰花卉种在园子里，浇水施肥，然后静待花开。教育原来就该是这样的。1.松弛与社会发

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